15 agosto 2005 -- Solennità
dell'Assunzione di Maria
Apoc 11,19;
12, 1...10; 1 Cor 15, 20-26; Lc 1, 39-56
Omelia
Beata colei che ha
creduto nell'adempimento delle parole che le furono dette dal Signore. Queste parole che
Elisabetta rivolge a sua cugina Maria esprimono bene
il senso della nostra celebrazione di oggi. Contrariamente a Zaccaria, che
aveva dubitato, Maria ha creduto, fin dalla prima rivelazione della sua
missione fattale dall’inviato del Signore. E durante tutta la sua vita, la sua
fede non ha
smesso di crescere. Non ha smesso di crescere durante la vita di suo figlio, e
ha continuato a crescere dopo la sua resurrezione, animando la vita della
comunità dei discepoli. Questa fede si espande in pienezza alla fine della sua
vita terrestre, nella piena partecipazione alla resurrezione di suo Figlio,
mostrandoci la via. Ciò che la Chiesa
celebra oggi è una festa di Resurrezione. Noi siamo tutti chiamati a
risorgere in Cristo. Maria è la prima dei risorti, dopo suo Figlio, il
Primogenito tra coloro che sono morti, e ci indica il cammino.
Nel
racconto di Luca che abbiamo ascoltato, vediamo come questa fede di Maria è
fede in coli che è venuto come “servitore“ del suo
popolo, e dunque è una fede che si esprime dal primo istante in servizio
del prossimo. Luca si preoccupa di sottolineare la prontezza di questo servizio. Appena Maria
viene a sapere della gravidanza di sua cugina Elisabetta, nello stesso tempo in
cui ha appreso che lei stessa sarebbe diventata la madre del Messia, “si mette
in cammino rapidamente”. Come l’angelo è entrato da lei e l’ha
salutata, allo stesso modo lei entra nella casa di Zaccaria e saluta
Elisabetta. Si può pensare che, nello spirito di Luca, è l’Israele fedele di
Galilea che porta la salvezza al giudaismo ufficiale di Giuda, passando
attraverso le montagne della Samaria.
Una
delle cose mirabili di questo racconto, pieno di simbolismo e nello stesso
tempo di delicatezza, è la totale sintonia tra queste due donne, tutte e due incinte. La fede
e la gioia dell’una si comunicano all’altra. Attraverso di loro, sono i bambini
in grembo che
si incontrano e sono anche loro pieni di gioia.
Il
punto culminante del racconto, dopo il saluto di Elisabetta,
che attraverso la penna di Luca esprime
tutta la venerazione della Chiesa primitiva per Maria, la prima credente, e
colei che ha alimentato e sostenuto la fede della Chiesa nascente – il punto
culminante, dicevo, è il Cantico di Maria. In questo cantico risuona il grido e
il clamore degli umili, degli oppressi, dei diseredati e degli affamati di
tutti i tempi – quelli che suo Figlio chiamerà i “piccoli”.
Non
è un canto guerriero, ma un canto di lode: “L’anima mia esalta il Signore...”; ma quello per cui loda il Signore è il fatto
che , in tutte le tensione che dopo il primo peccato sollevano gli uomini e i
popoli gli uni contro gli altri, Dio è sempre dalla parte dei deboli, degli
oppressi, dei piccoli. Ogni forma di oppressione,
soprattutto quando si basa sulla religione - Islam o Cristianesimo – è un
sacrilegio e una bestemmia contro il Dio che Maria ci rivela nel suo Magnificat
e che ci rivelerà Gesù per tutto il suo
ministero. Non dimentichiamo che nella sua predicazione, soprattutto nelle sue “beatitudini”, ci ha affidato la missione di realizzare
questa liberazione dei piccoli e degli oppressi. In ogni modo, dopo questo ammirabile Cantico,
noi sappiamo da che parte sta Dio.
Questo
racconto, che non è una cronaca, ma un insegnamento teologico, termina con una
sottile allusione alla verginità di Maria. Lei, che si era
affrettata ad andare a “casa di
Zaccaria”, dove Elisabetta vive con suo marito, se ne ritorna, tre mesi dopo,
non nella “casa di Giuseppe” (che non è
mai menzionata nel Nuovo Testamento), ma a casa “sua”. Questo esplicito
riferimento alle due case - quella di Zaccaria e quella di Maria – all’inizio e
alla fine del racconto, sottolinea bene la diversità
della due situazioni.
Armand VEILLEUX