H O M É L I E

Chers sœurs et frères,

De saint Matthias nous ne connaissons pas grand chose d'autre que ce qui nous est raconté dans le bref récit des Actes décrivant son élection. Et l'élément essentiel de ce récit est constitué par le discours de Pierre, qui nous révèle plusieurs détails importants sur l'Église primitive, et sur le sens de l'Évangélisation. Nous y voyons que cette Évangélisation consiste essentiellement à être "témoins de la résurrection". Or, il n'y a pas eu, comme nous le savons, de "témoins" du moment précis de la sortie de Jésus du tombeau. Être "témoin de la résurrection" pour Pierre c'est avoir fait partie de la communauté de ceux qui ont suivi Jésus "tout le temps que le Seigneur Jésus a vécu au milieu de nous, en commençant au baptême de Jean jusqu’au jour où il nous fut enlevé".

C'est là la communauté chrétienne primitive, la communauté "apostolique", et, en toute rigueur de termes, la première communauté "monastique", c'est-à-dire celle réunie autour de Jésus à partir du moment où, se faisant baptiser par Jean, il assumait tout le mouvement ascétique représenté par celui-ci. Les Apôtres ne sont pas simplement des auditeurs qui ont entendu certaines paroles et qui les rapportent, qui ont vu certaines choses et qui les racontent. Ce sont des personnes qui ont vécu avec Jésus, qui sont demeurés avec lui. La résurrection dont ils veulent être les témoins n'est pas un événement ponctuel survenu le matin de Pâques. C'est le fait que Jésus est toujours le même, le Vivant, depuis le début de sa vie terrestre jusqu'à son Ascension, après comme avant sa passion et sa mort. Ils peuvent en témoigner, car ils ont vécu tous ses événements avec lui.

Vivre quelque chose avec quelqu'un implique un élément de durée, de stabilité, qui est, comme nous le savons, un élément si important de la vie monastique selon la Règle de saint Benoît. Jésus revient sur cet élément, avec une insistance toute particulière, dans ses entretiens avec ses disciples, lors de la dernière Cène, dont nous venons de lire un beau passage. Le verbe "demeurer" y revient comme une sorte de refrain. "Demeurez en mon amour", leur dit-il, "comme moi j’ai gardé les commandements de mon Père et je demeure en son amour". Il leur dit ces choses pour que sa joie demeure en eux, et qu'elle soit pleine. Enfin, il les établit pour qu'ils portent du fruit et que leur fruit demeure.

Nous savons comment saint Benoît, dans son chapitre sur la réception des frères, prévoit que, durant l'année de discernement, on lise trois fois en entier au candidat le texte de la Règle, afin qu'il puisse s'assurer que c'est vraiment ce qu'il veut vivre, et s'il peut le vivre. À chaque fois, le candidat est invité à promettre sa stabilité dans la communauté. Est-ce vraiment là qu'il veut faire sa demeure?

Frères et sœurs, si nous sommes tous réunis ici pour cette Eucharistie, c'est que nous sommes tous des témoins de la Résurrection. Depuis notre baptême – donc depuis notre enfance, pour la plupart d'entre nous – nous vivons avec le Vivant qui demeure en nous et au milieu de Nous. Nous demeurons en sa Parole, qui nous est adressée tous les jours et cette Parole demeure en nous. Jésus, avec qui nous partageons la Vie, nous appelle ses amis. La communauté des Croyants que nous constituons fait que nous sommes tous les uns pour les autres, dans le sens le plus profond et le plus beau du mot, des amis.

Bien chers amis, remercions saint Matthias et les autres Apôtres d'avoir été de fidèles témoins de la résurrection, et faisons de même. Alors la joie de Jésus demeurera en nous et elle sera pleine.

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Première lecture:

15 En ces jours-là, Pierre se leva au milieu des frères, -ils étaient réunis au nombre d’environ cent vingt personnes, -et il dit: 16 "Frères, il fallait que s’accomplît l’Écriture où, par la bouche de David, l’Esprit Saint avait parlé d’avance de Judas, qui s’est fait le guide de ceux qui ont arrêté Jésus. 17 Il avait rang parmi nous et s’était vu attribuer une part dans notre ministère. 18 20 Or il est écrit au Livre des Psaumes: Que son enclos devienne désert et qu’il ne se trouve personne pour y habiter. "Et encore: Qu’un autre reçoive sa charge. 21 "Il faut donc que, de ces hommes qui nous ont accompagnés tout le temps que le Seigneur Jésus a vécu au milieu de nous, 22 en commençant au baptême de Jean jusqu’au jour où il nous fut enlevé, il y en ait un qui devienne avec nous témoin de sa résurrection." 23 On en présenta deux, Joseph dit Barsabbas, surnommé Justus, et Matthias. 24 Alors ils firent cette prière: "Toi, Seigneur, qui connais le coeur de tous les hommes, montre-nous lequel de ces deux tu as choisi 25 pour occuper, dans le ministère de l’apostolat, la place qu’a délaissée Judas pour s’en aller à sa place à lui." 26 Alors on tira au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut mis au nombre des douze apôtres. (Actes 1:15-26)

Évangile:

9 Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez en mon amour. 10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez en mon amour, comme moi j’ai gardé les commandements de mon Père et je demeure en son amour. 11 Je vous dis cela pour que ma joie soit en vous et que votre joie soit complète. 12 Voici quel est mon commandement: vous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés. 13 Nul n’a plus grand amour que celui-ci: déposer sa vie pour ses amis. 14 Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande. 15 Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître; mais je vous appelle amis, parce que tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître. 16 Ce n’est pas vous qui m’avez choisi; mais c’est moi qui vous ai choisis et vous ai établis pour que vous alliez et portiez du fruit et que votre fruit demeure, afin que tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne. 17 Ce que je vous commande, c’est de vous aimer les uns les autres. (Jean 15:9-17)