CALLIGRAPHIE
2012
Bienvenue
sur ce site.Calligraphie compte à ce jour
Philosophie
et
histoire comparée des religions,
Evolution des concepts occidentaux.
Evolution des concepts occidentaux.
Je
suis préoccupé
par la confrontation permanente des trois religions monothéistes de
l'Occident
- sœurs mais ennemies - qui au nom d'un même Dieu et d'une même Parole,
ne
cessent de se livrer une guerre sans merci. Tous nos conflits
occidentaux - il
n'y a pas d'exception - trouvent leurs prétendues justifications au nom
de ce
Dieu commun et de sa Parole. Chacun détenant, bien entendu, "la"
Vérité.
Les idées changent au fil de l'Histoire.
Et les concepts qui constituent l'image de Dieu n'ont pas échappé à cette règle.
Les éditions CALLIGRAPHIE s'intéressent à quatre domaines:
Les concepts qui construisent l'image de Dieu
Moïse et son enseignement
Méthode philosophique qualifiée de "vectorielle"
Ecrits poétiques.
Un premier cycle gravitera autour de Dieu.
La religion occidentale est monothéiste. Pourquoi? Sur base de quelle évidence?
C'est
un rapprochement entre
l'enseignement de Moïse et le Rg Véda qui m'a suggéré de mettre aussi
en
évidence, l'écart – pour ne pas dire l'opposition – entre la notion de Dieu
et celle d'un Etre Primordial et d'une Cause
Première.
A
défaut de pouvoir objectivement
remonter jusqu’à Abraham, Moïse représente également une source presque
commune
aux trois monothéismes. L’absence de documents à son égard nous oblige
toutefois à le considérer (provisoirement du moins) comme un personnage
de la
mythologie juive.
Nous sommes cependant assez bien documentés sur la période où il est censé avoir vécu. Cet environnement que nous connaissons mieux nous autorise ainsi à approcher ce personnage – bien que non-historique – suivant les méthodes para-historiques (qui se qualifient d’objectives) de la lecture des documents réels.
Nous sommes cependant assez bien documentés sur la période où il est censé avoir vécu. Cet environnement que nous connaissons mieux nous autorise ainsi à approcher ce personnage – bien que non-historique – suivant les méthodes para-historiques (qui se qualifient d’objectives) de la lecture des documents réels.
MOSAÏQUES - tome I :
Moïse
en marge de son histoire
MOSAÏQUES - Tome II : Moïse en marge de son enseignement
MOSAÏQUES - Tome II : Moïse en marge de son enseignement
Je présente ici une recherche.
Je n'ai aucune prétention à apporter une réponse, ou la vérité.
Comme
j'ai l'ambition de présenter
l'état le plus objectif possible de l'événement "Moïse", mais aussi
de proposer au lecteur toute la démarche et les méandres de cette
enquête, j'ai
décidé de laisser "en l'état ",
les textes au fil de
leurs diverses rédactions. Il y aura ainsi des modifications – voire
certaines
contradictions – entre les premières approches et les dernières
démarches de
cette étude. J'ai, par exemple, cherché la parenté entre Moïse et
Akhenaton. Je
ne l'ai pas trouvée. J'ai très péremptoirement proposé la date de ~1325
pour la
Pâque de l'Exode. Oublions le péremptoire car il y a d'autres
possibilités. etc…
J'ai désiré que chacune des parties de cette étude, puisse être lue séparément, sans obligation d'une lecture préalable des chapitres qui la précèdent. Chaque section ainsi présentée commence dès lors par un résumé de ce qu'il convient de dégager des recherches antérieures. Ces mises au point prennent parfois l'allure de "répétitions"; ce qui, j'en conviens, peut alourdir le texte. C'était un choix.
J'ai désiré que chacune des parties de cette étude, puisse être lue séparément, sans obligation d'une lecture préalable des chapitres qui la précèdent. Chaque section ainsi présentée commence dès lors par un résumé de ce qu'il convient de dégager des recherches antérieures. Ces mises au point prennent parfois l'allure de "répétitions"; ce qui, j'en conviens, peut alourdir le texte. C'était un choix.
Dans
une présentation séparée, je propose une approche
beaucoup plus directe de l'événement "Moïse". Cette proposition
s'encombre moins des diverses hypothèses qui s'opposent. J'y présente
un Moïse
moins enchevêtré dans sa légende, et à travers les répercussions encore
très
contemporaines de son enseignement. L'orientation philosophique y est
également
mieux marquée.
Il apparaît en outre que le syncrétisme religieux de l'Occident provient d'une confusion entre les concepts d'un "Dieu", et ceux d'un "Etre Primordial" et d'une 'Cause première". Cet amalgame remonte à Moïse, et trouve son explication historique.
Un troisième cycle traite de méthodologie :
S’est
d’emblée posé un problème de méthodologie. Comment
appliquer les rigueurs d’une recherche historique, à des événements ou
des
personnages qui ne le sont pas?
Le déplacement d’un objet tiré par des moteurs différents, peut se réaliser dans une direction où ne se situe aucun objet moteur. C’est ce qu’on appelle un "vecteur".
Il y a encore le facteur qui transporte l'événement. On l'appelle également un "vecteur".
J’ai donc développé, en Histoire de la pensée, une méthodologie vectorielle.
Le déplacement d’un objet tiré par des moteurs différents, peut se réaliser dans une direction où ne se situe aucun objet moteur. C’est ce qu’on appelle un "vecteur".
Il y a encore le facteur qui transporte l'événement. On l'appelle également un "vecteur".
J’ai donc développé, en Histoire de la pensée, une méthodologie vectorielle.
J’ai pu contrôler la validité d’une telle méthodologie, en l’appliquant à une lecture «vectorielle» de nos sciences contemporaines (biologie, physique, astronomie). J’ai par contre éprouvé beaucoup plus de difficultés à rédiger un exposé théorique de cette méthode que je propose donc momentanément avec les plus grandes réserves.
Cette troisième section propose ainsi:
Dans
une optique
analogue de "lecture vectorielle", je me suis intéressé à la
compréhension classique des sciences par les
historiens. L'emplacement
du puits de Syène réputé se trouver à la verticale du tropique du
Cancer, m'a
paru un exemple exhaustif.
A
lire donc en complément de cette troisième section:Ecrits poétiques
Reste
enfin que
le domaine divin aurait perdu une dimension essentielle, si nous en
avions
oublié le contexte poétique. Calligraphie© a aussi
réservé une place à
la publication de nouvelles et d’œuvres poétiques. Mais j'hésite à
lancer des
recueils de poésie sur Internet. Il me semble que, dans ce domaine, la
qualité
de l'objet "livre", du papier et de la reliure, la mise en page, les
polices de caractères – en vraie typographie, si possible –
l'illustration
quelquefois, sont des parures indispensables.
Les éditions CALLIGRAPHIE ont donc jusqu'à présent limité la distribution de ces écrits de bibliophilie à de rares Réserves Précieuses. Tous ces ouvrages ont fait l’objet d’un dépôt légal à Bruxelles, sous le numéro 6678 du registre des éditeurs. Il est évident que leur publication sur Internet en libère le téléchargement et la reproduction. Je tiens toutefois à me réserver l'entière responsabilité d'éventuelles traductions.
Les éditions CALLIGRAPHIE ont donc jusqu'à présent limité la distribution de ces écrits de bibliophilie à de rares Réserves Précieuses. Tous ces ouvrages ont fait l’objet d’un dépôt légal à Bruxelles, sous le numéro 6678 du registre des éditeurs. Il est évident que leur publication sur Internet en libère le téléchargement et la reproduction. Je tiens toutefois à me réserver l'entière responsabilité d'éventuelles traductions.
La
Bibliothèque
Royale Albert I de Bruxelles a pris l'initiative, à mon sens
intéressante,
d'accepter le dépôt de textes publiés sur supports informatiques. J'ai
ainsi
décidé de confier ces trois recueils au site Calligraphie ©.
Je reste bien entendu ouvert à toute critique. Si vous avez relevé des imprécisions ou des erreurs, je reste à l’affût de vos remarques et suggestions. Et dans la mesure du possible, je m’engage à répondre personnellement à tout courrier qui me parviendrait dans ce domaine.
Je reste bien entendu ouvert à toute critique. Si vous avez relevé des imprécisions ou des erreurs, je reste à l’affût de vos remarques et suggestions. Et dans la mesure du possible, je m’engage à répondre personnellement à tout courrier qui me parviendrait dans ce domaine.